第十二章  见闻利益品

在本品中，世尊放毫相光、出微妙音称扬赞叹地藏。观世音菩萨请世尊为大众宣说地藏菩萨不可思议利益之事。佛告观世音菩萨，如有天人天福享尽，或六道众生临命终时，得闻地藏菩萨圣号，即永不历三恶道。若有男子、女人，思忆先亡父母眷属，瞻礼地藏菩萨形像，称念地藏菩萨圣号，不但能了知先亡生处，而且能使眷属获福。若有众生业障深重，于大乘经典无法读诵，通过瞻礼供养地藏菩萨，能够消除业障，即获聪明。总而言之，地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘，见闻利益之事，说不能尽。最后，世尊嘱咐观世音菩萨以神力流布此经，并以偈言将上述利益人天不可思议功德之事重新宣说了一遍。

一、佛从顶门放种种大毫相光

尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光，瑞毫相光、大瑞毫相光，玉毫相光、大玉毫相光，紫毫相光、大紫毫相光，青毫相光、大青毫相光，碧毫相光、大碧毫相光，红毫相光、大红毫相光，绿毫相光、大绿毫相光，金毫相光、大金毫相光，庆云毫相光、大庆云毫相光，千轮毫光、大千轮毫光，宝轮毫光、大宝轮毫光，日轮毫光、大日轮毫光，月轮毫光、大月轮毫光，宫殿毫光、大宫殿毫光，海云毫光、大海云毫光。

本段经文的大意是：此时，释迦牟尼佛从顶门之上放出百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光，瑞毫相光、大瑞毫相光，玉毫相光、大玉毫相光，紫毫相光、大紫毫相光，青毫相光、大青毫相光，碧毫相光、大碧毫相光，红毫相光、大红毫相光，绿毫相光、大绿毫相光，金毫相光、大金毫相光，庆云毫相光、大庆云毫相光，千轮毫光、大千轮毫光，宝轮毫光、大宝轮毫光，日轮毫光、大日轮毫光，月轮毫光、大月轮毫光，宫殿毫光、大宫殿毫光，海云毫光、大海云毫光。

所谓“顶门”，佛顶最上处，即中医所谓“百会”穴。此是最高处，以无有更上，非凡夫能见，亦号“无见顶相”。佛法和合，出生最上功德，故于顶门放光，光即功德也。诸佛以佛光度生，佛光出生一切无上功德，故佛光即无量清净恒沙性功德也。

所谓“大毫相光”，世尊眉间有白色之毫相（如来三十二相之一），右旋宛转，如日正中，放之则有光明，舒之即长五尺，卷之即如旋螺。表理显明称“白”，教无纤隐为“毫”。此大毫相光具涅槃之德，以法身德故，曰“大”；以解脱德故，曰“毫相”；以般若德故，名“光”。

本次忉利天宫法会，佛总共有三次放光。第一次，是释迦牟尼佛在忉利天宫开始宣说《地藏经》之时，十方诸佛菩萨，欲界、色界、无色界天人云集，佛“放百千万亿大光明云”；第二次，是在第六品——《如来赞叹品》，佛赞叹地藏菩萨功德之时，“举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界”；第三次，即在本品，佛“从顶门上放百千万亿大毫相光”，称扬赞叹地藏菩萨无量功德利益之事。

此次佛放无量大毫相光，遍照十方法界。本段经文中，总共列有十六对、三十二种毫相光。此三十二种毫相光都是以譬喻立名，表种种之佛法。具体表什么法？以下略作说明：

 

（一）“白毫相光、大白毫相光”。“白”者，众色之本，亦表清净无染之体，万法之理显示明白，故称“白”也；“布施”者，诸法之本，总摄六度，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸。言修布施度者能去贪念，能除烦恼之黑暗，自性心中清净无染，如白莲之圣洁。“大”者，更殊胜之意。十六对毫相光中，每一对都以“大”字作区分，意思皆同。

（二）“瑞毫相光、大瑞毫相光”。“瑞”者，吉祥之意。言归依三宝，依地藏法门修行者，以持戒修善故，恶止善生，当来必定超凡入圣，现种种之瑞相。

（三）“玉毫相光、大玉毫相光”。“玉”，石之美者，内含天地之灵韵，经“琢”而成“器”。众生自性本来清净，却为无明所覆，以致佛性不彰，犹如璞玉，未经雕琢。若能归依三宝，得佛法熏陶，破迷开悟，离妄证真，必成法器。

（四）“紫毫相光、大紫毫相光”。紫色是红色和黑色结合的一种颜色，代表的意思是杂合的各种众生状态、各种修持方法，乃至各种类型的修持者。杂合的紫色，亦譬喻心性不同的众生，虽有种种差别，但当进入到佛法的修持中，以戒为师，依教奉行，则都能得佛加被，成就无量功德利益。

（五）“青毫相光、大青毫相光”。青色代表的是春天的生机勃发。当春光普照大地之时，冰雪消融，万物复苏，一切草木尽显欣欣向荣之景象。身处地狱之罪苦众生，若能耳闻诸如《地藏经》等大乘经典，抑或眼见地藏菩萨等诸佛菩萨之形像，恭敬赞叹，即如经历寒冬之枯木受春光之普照，所造恶业如冰雪消融，重焕生机。而对于修行者来说，青色代表着年轻，代表着勃勃生机，代表着永不疲倦的精力，代表着精进的修持。唯有心不放逸，勇猛精进，方为证果之道。

（六）“碧毫相光、大碧毫相光”。碧乃深青之色，古人说“石之青美者为碧”。这是勃勃生机引发的成长，这个成长代表了一切的可能，一切变化的可能，代表了佛法中八万四千法门，只要心具信念，恭敬修行，勇猛精进，皆可成就。这碧就是精进努力的象征。